PARA IMPRIMIR EL HORARIO DE LOS REZOS ,del mes de Marzo 2012 ,EN LA MEZQUÍTA  DE  TORRE DEL MAR  ;
AQUÍ :
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Aquí un sitio web para escuchar el  sagrado corán en la lengua Española :
http://www.islamyciencia.com/audio/el-coran-en-espanol.html

La ciudad de Ballis (Vélez-Málaga) en la etapa musulmana fue próspera cabeza de toda la región denominada Al-Sarq (el oriente). Tenía alcazaba preeminente, una amplia medina y dos arrabales a mediodía. En uno de estos arrabales, el de San Francisco, se conservan restos musulmanes del alminar de una mezquita, donde se ubicó el convento de San Francisco, y de un arco decorado con ataurique y epigrafía de algún edificio notable del arrabal. El alminar pertenece a la etapa almohade o primera época nazarí (siglo XII hasta comienzos del siglo XIV), y el arco a la ultima etapa nazarí, finales del siglo XIV principios del XV.
Durante los siglos XIII al XV Vélez-Málaga se convertirá en una de las ciudades más importantes del reino nazarí, adquiriendo el mayor esplendor como centro urbano y político durante toda la Edad Media. El aspecto que presentaba sería de una ciudad no muy grande, bien fortificada y defendida por un importante recinto amurallado.Durante este período se registró un notable crecimiento poblacional que provocó que ésta desbordara su recinto amurallado y la consecuente configuración de distintos arrabales que coinciden en la actualidad con los barrios de San Sebastián y la Gloria, y las plazas de la Constitución y San Francisco.

Recreación de la ciudad musulmana. / Fran Torres.

La fortaleza, que ocupaba toda la zona superior del cerro, quedaba delimitada por un importante cinturón amurallado reforzado por distintos cubos. Al oeste, y a cierta distancia de aquella, se desarrollaba la medina, hoy conocida como el barrio de la Villa, que tenía que salvar la condicionante dificultad que suponía la accidentada orografía donde se asentaba, por lo que su implantación es escalonada y con una planimetría irregular de laberínticas calles quebradas, estrechas y retorcidas muy adaptadas a la pendiente del terreno.

Los espacios más destacados de este angosto viario, que ha pervivido en gran medida, serán la actual calle Real de la Villa, la calle más espaciosa, y las plazas de Rojas y Espinar, pequeñas plazoletas, que son los elementos urbanísticos que vertebraron aquel conjunto urbano. Son plazas típicamente medievales, que aún se conservan, irregulares, sin perspectivas y con diversidad de funciones.

Todo este núcleo de la medina estaba rodeado por un recinto de murallas torreadas y algunas puertas. Este perímetro defensivo adaptado al terreno marcaba los límites precisos de la medina, con muros de gran altura y un destacado número de torreones, y subsiste en algunos sectores de la ciudad, si bien con innumerables reformas para su conservación.

Las puertas, símbolo de la custodia y guarda de la ciudad, eran como grandes vestíbulos de la ciudad de carácter monumental como lo demuestra la única que se nos conserva, la Puerta Real de La Villa. Su función no era sólo de carácter militar y defensivo, sino que también tenían una funcionalidad civil y administrativa. Contaba la ciudad nazarí con cuatro puertas, conectadas con las distintas vías de comunicación: la del arrabal o San Sebastián, la que comunicaba con el actual barrio del mismo nombre, la Real, junto a la plaza de la Constitución, la de Antequera y la de Granada.

En el siglo XIV la población ya había desbordado los límites amurallados de la ciudad y se habían establecido en dos arrabales, desde la actual plaza de la Constitución hasta San Francisco y el barrio de San Sebastián y la Gloria, ambos en la zona oriental de la ciudad.

Junta Islámica contra la violencia de género

Perspectivas sobre el caso del Imam de la Mezquita de Terrasa

http://www.webislam.com/videos/70253-junta_islamica_contra_la_violencia_de_genero.html

Red  de mujeres Musulmanas

http://www.redmusulmanas.com/

Comunidad musulmana casa de la paz/Torre del mar;

http://www.webislam.com/directorio/70082-comunidad_musulmana_casa_de_la_paz.html

1. La Biblia, un libro reconocido en el islam;

Una lectura critica por Sheikh Harun Faye Al Faqir sobre la Biblia:

Todas las alabanzas pertenecen a Dios, el Sustentador de los mundos, el Compasivo, el Misericordioso, sin Él, no existiría nada, no estaríamos aquí.

Dios nos dice a través del Corán, que debemos de leer, estudiar y creer en la veracidad de los libros anteriores;

Decid: "Creemos en Dios y en lo que se ha hecho descender sobre nosotros y en lo que descendió sobre Abraham, Ismail, Isaac, Jacob y sus descendientes, y lo que fue entregado a Moisés y a Jesús, y en lo que fue entregado a todos los demás profetas por su Sustentador: no hacemos distinciones entre ninguno de ellos. Y es a Él a quien nos sometemos." 

(Capítulo 2, Versículo 136)

Existe una gran cantidad de gente que piensa que el Islam es diferente al resto de las creencias, cuando el mensaje de todos los Libros Sagrados conducen a la misma “Fuente”, el problema esta en aquellos que transforman la veracidad de estos textos y guias Divinas en producto de sus intereses.

Tal y como dice Dios el Altísimo en el Corán:

¡Ay de aquellos que escriben con sus manos algo que alegan ser la escritura divina, y luego dicen: “Esto viene de Dios, ”para obtener con ello un provecho insignificante!; ¡Ay de ellos por lo que han escrito sus manos! ¡Ay de ellos por lo que se han ganado

( capítulo2,versículo 78)

Solo existe un Dios, guiando, cuidando y atendiendo una humanidad, independientemente de la nacionalidad o la raza étnica, Él es el mismo que envió el mensaje a Adán, Noé, Abraham, Isaac, José, etc..., No es posible que Dios envíe un mensaje contradictorio al siguiente, Dios no comete faltas, sin embargo, ha añadido nuevas normas a condición de la situación del momento y la densidad demográfica; Las normas ante la población de Adán no podrían ser iguales a las de la nación de Isaac.