viernes, 3 de enero de 2014
sábado, 30 de noviembre de 2013
Horario de rezos de deciembre 2013
HORARIO DE REZOS
DEL CENTRO ISLAMICO DE LA AXARQUÍA CASA
DE LA PAZ // Diciembre 2013.
مواقيت الصلاة بالمركز الاسلامي بيت السلام لشهر دجنبر 2013
مواقيت الصلاة بالمركز الاسلامي بيت السلام لشهر دجنبر 2013
الـتجـمع الاسلامي بـيـت الـســلام
Comunidad musulmana Casa De la Paz
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|
C/ Santiago Rusiñol, Nº 20, Polígono la Pañoleta , Vélez Málaga,29700
http://casa-de-lapaz.blogspot.com.es/
Facebook: casa de la paz, comunidad musulmana de la axarquía
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domingo, 3 de noviembre de 2013
http://wwAxarquía musulmana ;
En el 711, con el desembarco del capitán bereber Tarik en Gibraltar, se inició la conquista musulmana de la Península, quedando toda esta comarca bajo el poder del Islam. Los árabes introdujeron la transformación de la agricultura construyendo parte del sistema hidráulico de acequias y albercas que todavía se conservan, introdujeron cultivos nuevos como la caña de azúcar y variedad de cultivos de huerta.
Económicamente hablando, la inmediata
consecuencia de la presencia musulamana sobre el modo de vida de los
habitantes de este territorio fue la transformación de la agricultura
con la introducción del regadío, construyendose parte del sistema
hidráulico de acequias que además de dar servicio a la fortaleza, regaba
las laderas con el mismo procedimiento que existe en la actualidad.
Los árabes introdujeron los cultivos de huerta y la caña de azucar, por lo cual, y teniendo en cuenta lo accidentado de la ladera cultivable de la alquería, se vieron obligados a aterrazarla formando bancales que hicieran posible su explotación. En los esquistos se cultiva el olivo y el viñedo, yendo este último paradójicamente en aumento, resultando extraño que una religión como la islámica que prohibe explicitamente en sus preceptos el consumo de vino, este se convierta en un producto esencial en las mesas árabes y bereberes del Al-Andalus, al contrario de lo que ocurría en el también reino musulmán de Valencia donde este precepto sí era cumplido con escrupulosidad y no eran vistas con buenos ojos las borracheras que, al parecer, cogian sus hermanos del sur.
Los árabes introdujeron los cultivos de huerta y la caña de azucar, por lo cual, y teniendo en cuenta lo accidentado de la ladera cultivable de la alquería, se vieron obligados a aterrazarla formando bancales que hicieran posible su explotación. En los esquistos se cultiva el olivo y el viñedo, yendo este último paradójicamente en aumento, resultando extraño que una religión como la islámica que prohibe explicitamente en sus preceptos el consumo de vino, este se convierta en un producto esencial en las mesas árabes y bereberes del Al-Andalus, al contrario de lo que ocurría en el también reino musulmán de Valencia donde este precepto sí era cumplido con escrupulosidad y no eran vistas con buenos ojos las borracheras que, al parecer, cogian sus hermanos del sur.
La ocupación de esta nueva civilización
del territorio de La Axarquía, no supuso la expulsión mecánica de sus
antiguos moradores, sino que existió la convivencia con el pueblo
musulmán a pesar de diverger en sus creencias religiosas. Ejemplo de
ello es la existencia a pocos kilometros al norte de la alquería de un
poblado mozárabe en el Cerro de Calixto, en cuya ermita, allá por el
Siglo XI se rendía culto a San Ildefonso.
Durante los siglos XIII al XV
Vélez-Málaga fue una de las medinas más importantes del reino nazarí. El
aspecto que presentaba sería el de una ciudad no muy grande, bien
fortificada y defendida por un importante recinto amurrallado. Durante
este período se registró un notable crecimiento poblacional que provocó
que ésta desbordara su recinto amurallado, configurándose distintos
arrabales que coinciden en la actualidad con el barrio del Arroyo de San
Sebastián y las actuales plazas de la Constitución y de San Francisco.
Ya en el siglo XIII, junto a la ciudad
existían núcleos rurales (alquerías) que se convirtieron en los núcleos
humanos fundamentales para la explotación agrícola del medio, como son
Almayate, Benamocarra, Benajarafe, Pedupel, Benadalid, Cajiz, Iberos,
Iznate, Torrentes, Alcalaín, etc., que se concentran especialmente en la
zona occidental. La mayoría de estos asentamientos serán la base de los
actuales núcleos urbanos que existen el la comarca. La alquería de
Frigiliana formó parte del Reino Nazarí, las tierras de Bentomiz
constituian una circunscripión territorial castrense dependiente de
Vélez-Málaga, subdividido a su vez en dos distritos secundarios llamados
TAHAS con guarniciones militares al frente de sus respectivos alcaides
en las fortalezas del propio Bentomiz y de Frigiliana. Mientras la taha
de Frigiliana tenía bajo su jurisdicción los fuertes de Nerja, Torrox,
Prayana y Lautín, estos dos últimos desaparecidos, la de Bentomiz
comprendía los de Arenas y Daimalos. Esta visión que nos ofrece D. José
Enrique López de Coca, nos llega enriquecida por las noticias contenidas
en los autores árabes más prolíficos y descriptivos que sus
predecesores de la época califal y los reinos de taifas.
El lento pero seguro avance de la
reconquista conducida ahora por los Reyes Católicos desencadenó en 1485
la rendición de la alquería de Frigiliana a las huestes cristianas sin
que mediara derramamiento de sangre alguno, siendo su propio alcaide, el
mudejar Atanqueyeden quien hiciera entrega del castillo y sus dominios.
La población musulmana quedó vinculada a la tierra como propietaria de
la misma a cambio de pagar un impuesto al rey aragonés, conservándose la
estructura productiva mudejar respetándose por parte de los vencedores
las haciendas, las costumbres y las práctivas religiosas de los
vencidos.
En 1499 la publicación de la Real
Pragmática de Isabel y Fernando según la cual se rompen las promesas
hechas a los musulmanes de respetar la fe islámica, oblingando a todos
los mudejares del Reino de Granada a la disyuntiva de convertirse al
cristianismo o huir al norte de Africa. La conversión de miles de
mudejares, la mayoría de ellos por coacción, a la nueva fe, les cocedió
la prerrogativa de convertirse oficialmente en "cristianos nuevos",
aunque más vulgarmente fueron llamados moriscos.
Esta Real Pragmática encendió los ánimos
entre los moriscos de las Alpujarras, estallando la rebelión en la taha
de Poqueira la Navidad de 1568. Desde este momento comienza una
verdadera guerra civil en la que el morisco perderá su personalidad
jurídica para convertirse en objeto de caza. La rebellión se extendió
como un reguero de pólvora a todo el Reino de Granada, llegando a
Bertomiz en Abril de 1569. Los moriscos fueron enviados a Extremadura,
Zamora, etc, y La Axarquía fue repoblada por cristianos viejos
procedentes de Granada y Valencia fundamentalmente.
A mediados de los 60 se colocaron en las
paredes del barrio morisco de Frigiliana, doce paneles de cerámica
donde se narra el levantamiento de los musulmanes y la batalla del Peñón
de Frigiliana.
Fuente:
Departamento Historia
Concejalía de Turismo. Ayuntamiento de Vélez-Málaga y Frigiliana.
Departamento Historia
Concejalía de Turismo. Ayuntamiento de Vélez-Málaga y Frigiliana.
domingo, 29 de septiembre de 2013
+ prolemas con mezquitas;
Conflicto en Mollet entre musulmanes y el ayuntamiento por una mezquita
BARCELONA.29/09/2013,elperiodico.com,JOSEP GARCÍA
Miembros de la comunidad musulmana de Al Huda rezan ante el Ayuntamiento de Mollet, ayer por la tarde.
Decenas de fieles rezan los viernes frente al consistorio en señal de protesta
El colectivo elige un local para oratorio en una zona vetada a los centros de culto
El lugar de rezo de las comunidades musulmanas ha sido motivo de
conflicto en no pocos municipios. El último tiene lugar en Mollet del
Vallès, donde un cambio de local de una de las dos comunidades
musulmanas del pueblo ha generado en un choque con el ayuntamiento.
Según la versión municipal, los musulmanes tenían la mezquita en un
local de la calle de Sant Ramon, en el que llevaban 17 años. El recinto
se le hizo pequeño a la comunidad Al Huda, que hace un tiempo empezó a
buscar una alternativa. La encontró muy cerca, a unos 100 metros, en la
avenida de Badalona. Pero las normas del consistorio impiden instalar
allí un centro de culto, en función de un cambio del Plan de Ordenación
Municipal del 2004, que no afectó a la mezquita ya en funcionamiento por
no ser retroactivo.
Pese a ello, la comunidad se hizo con el local y según varios vecinos
empezó obras ilegales, lo que llevó a que el ayuntamiento lo precintara
el pasado 10 de julio. Hace tan solo una semana, entre 40 y 50 miembros
de la comunidad rompieron el precinto y entraron en el local, donde ayer
seguían dos de ellos, después de que durante la semana el resto fuera
saliendo y no se le permitiera volver a entrar: la policía local vigila
entradas y salidas.
PROTESTA
Así las cosas, los musulmanes de Al Huda rezan delante de la sede
consistorial, en la plaza de la Vila, para expresar su protesta, como
ayer. Su portavoz, Ahmed Balghouch, afirma que no es comprensible que un
local pueda servir de mezquita y otro que está a 100 metros, no, y
amenaza con denunciar al ayuntamiento. Según su versión, este ha
invitado a Al Huda a instalarse en un polígono industrial, como hizo la
otra comunidad musulmana. «Pero solo nos lo dicen verbalmente, no lo
quieren poner por escrito, porque saben que es ilegal instalar la
mezquita en el polígono». El alcalde, Josep Monràs, lo niega: «Se lo
hemos ofrecido públicamente».
Balghouch explicó que una de las dos personas que están en el local, del
que el ayuntamiento ha pedido un desalojo judicial, está en huelga de
hambre, y anunció que el lunes su comunidad acudirá a la vía judicial:
presentará una denuncia contra el municipio.
Entretanto, el conflicto toma el relevo de los que se han vivido en los
últimos meses, como el que hace un año generó un enfrentamiento en
Badalona, donde se invitó a los musulmanes a buscar una mezquita en otro
municipio.
martes, 24 de septiembre de 2013
+ Problemas de licencias de Mezquitas !!!!
2013-06-25 13:45:52
|
( Madridiario.es) :
La mezquita de Villalba no consigue la licencia de obras
El Juzgado de lo
Contencioso-Administrativo número 11 de Madrid ha confirmado la decisión
del Ayuntamiento de Collado Villalba de denegar a la Asociación
Religiosa Islámica Mezquita al Iman la licencia de obras para construir
una mezquita en una parcela de su propiedad en esta localidad madrileña.
Así consta en una sentencia en la que el juez
tumba el recurso presentado por esta asociación contra la resolución de
la Junta de Gobierno del Ayuntamiento de Collado Villalba de enero de
2012 de denegar la concesión de la licencia. De este modo, reitera que
el acto administrativo recurrido es conforme a derecho. Contra esta
resolución, cabe recurso de apelación ante el TSJM.
En concreto, la asociación solicitó en mayo de 2009 permiso al Ayuntamiento para construir un 'centro cultural islámico' en una parcela de su propiedad en la calle Puerto de Cotos. Así, pidió licencia para la construcción de "centro musulmán mezquita al Imán y vivienda", así como licencia de apertura para un centro cultural, educativo y de culto.
En su recurso, la asociación señalada que se habían cumplimentado los requerimientos solicitados por el Ayuntamiento y bajo el estricto seguimientos de los planteamientos municipales vigentes.
Tras señalar que ni las protestas vecinales ni las consideraciones políticas pueden fundamental la denegación de una licencia, el juez destaca que se han producido "modificaciones sustanciales introducidas en la distinta documentación técnica respecto a la solicitud de inicio del procedimiento, alterándose los usos de plantas y sótano e introducción de nuevos usos no contemplados".
En concreto, la asociación solicitó en mayo de 2009 permiso al Ayuntamiento para construir un 'centro cultural islámico' en una parcela de su propiedad en la calle Puerto de Cotos. Así, pidió licencia para la construcción de "centro musulmán mezquita al Imán y vivienda", así como licencia de apertura para un centro cultural, educativo y de culto.
En su recurso, la asociación señalada que se habían cumplimentado los requerimientos solicitados por el Ayuntamiento y bajo el estricto seguimientos de los planteamientos municipales vigentes.
Tras señalar que ni las protestas vecinales ni las consideraciones políticas pueden fundamental la denegación de una licencia, el juez destaca que se han producido "modificaciones sustanciales introducidas en la distinta documentación técnica respecto a la solicitud de inicio del procedimiento, alterándose los usos de plantas y sótano e introducción de nuevos usos no contemplados".
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